值得一提的是，敦煌写本中的诗题《登观雀楼》。黄永武先生在《敦煌伯三六一九号卷子中41首唐诗的价值》一文中说“文苑英华卷三一二刻有张当诗《登观雀楼》四句，‘观’字误书，与敦煌本同。”[5]225黄先生没有注明文献出处。在明刊本《文苑英华》中，诗题确为《登观雀楼》；但在四库本《文苑英华》中，诗题却为《登鹳雀楼》。“观”的繁体字“觀”与“鹳”形似，一般认为这是“鲁鱼豕亥”之类的讹误。四库本改“观”为“鹳”，应该就是这么认为的。但笔者以为，“观雀楼”也说得通。鸟雀都在天上飞，高楼最适合观鸟。而且诗中的“迥林(临)飞鸟上”描写的就是在高楼上观鸟的景象。崔湋《登鹳鹊楼》中的“去远千帆小，来迟独鸟迷”和吴融《登鹳雀楼》中的“鸟在林梢脚底看”，也都是拿鸟和楼说事儿。所以，原题就是“登观雀楼”的可能性也不能排除。《全唐诗补编》虽然在注释中称“《全唐诗》题作《登鹳雀楼》，较佳”，但保留了敦煌写本的原题《登观雀楼》[6]35，这是比较客观和稳妥的。

二、诗文之争议

“□□飞鸟上”中的第二个字，只有敦煌写本和《御定渊鉴类函》卷336作“林”，其他版本均为“临”，应该是音近之讹。第一个字，30个版本中，“逈”有14个，“迥”有11个，“廻”有4个，“”有1个。其中，《文苑英华》明刻本为“廻”，四库本为“迥”；《渔隐丛话》前集为“逈”，后集为“迥”；《唐诗品汇》明汪宗尼本和明嘉靖刻本为“廻”，四库本为“迥”；《御定渊鉴类函》卷336为“”、卷347为“廻”。《康熙字典》：“迥，寥远也”[7]38。杜甫《秦州杂诗二十首》有“迥立向苍苍”之句。“迥临飞鸟上”的意思是鹳鹊楼很高，离地面很远，离飞鸟却很近。“逈”和“”都是“迥”的异体字，可以通用。而“廻”是“回”的异体字，放在此句中，显然说不通。“廻”和“”“迥”“逈”实在太相像了，其形似程度甚至超过“豕”和“亥”，稍有不慎，就会笔误。

《御定渊鉴类函》卷336(左)和卷347(右)中的本诗

“高□□□间”是最乱的一句，因为连续3个字存在异文，组合之后更是有“高榭代人间”“高谢世人间”“高出世尘间”“高出尘世间”“高出世人间”“高出人世间”等6种说法。其中，“高出世尘间”的版本最多，亦为当今通行，“高榭代人间”仅见于敦煌残卷，“高出人世间”见于高棅(1350—1423)《唐诗品汇》和康熙《御定佩文斋咏物诗选》。“高出世尘间”和“高出世人间”都很容易理解，“世尘”较雅，“世人”稍俗。“高谢世人间”中的“谢”字应该与“谢绝”“谢世”之“谢”义近，“高谢”可理解为“远离”，也就是“高出”之意。《梦溪笔谈》在转引《温公诗话》那段笔记时，把“高谢世人间”改成了“高出世尘间”，不知是否有据。笔者目力所及，这也是“高出世尘间”最早的出处。是因为“高谢”不好理解吗？客观地说，确实有点儿“拗”。不过，最费思量的还是敦煌写本中的“高榭代人间”。唐人讳“世”字，因为李世民。“世”与“代”义近，所以用“代”替“世”，李白“苟无济代心，独善亦何益”句中的“代”即应为“世”，这是一般的理解。但即便是“高榭世人间”，黄永武先生仍然说“语气不顺”[5]225。黄瑞云在《畅诸<登鹳雀楼>诗》中认为：“楼上不会再有‘高榭’，‘榭’字亦系‘谢’字之误。”[8]直接就把“榭”字否了，这可能是最具普遍性的认知。

《温公诗话》(左)和《梦溪笔谈》(右)中的本诗

“榭，建筑在台上的房屋。”[9]1444《现代汉语词典》只有这一个解释，但在古代汉语中，“榭”有好几种涵义，而本义为“讲武之所”。《字源》释“榭”曰：“建在高台上只有楹柱而无墙壁的房子，本为讲军习武之所，故以‘射’为名，后加‘木’旁而成‘榭’字。《国语·楚语上》：‘榭不过讲军实。’(《文选·左思<吴都赋>》刘逵注引‘榭’作‘射’)《左传·成公十七年》：‘三郤将谋于榭。’杜预注：‘榭，讲武堂。’后泛指建在高台上的房子。”[10]542而鹳鹊楼原本就是戍楼，当然有讲军习武的功能。李翰《河中鹳鹊楼集序》曰：“后周大冡宰宇文护军，镇河外之地，筑为层楼。”[11]11《大明一统名胜志·山西省志胜》载：“鹳鹊楼，在州南城上，即城楼也。文人多所题咏……畅当诗：逈临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”[12]15也就是说，鹳鹊楼原本就是城楼，即带有防卫性质的军事设施，而不是像黄鹤楼、岳阳楼那样的观赏性园林建筑。这样一来，“高榭代人间”也就容易理解了——登上这高高的城楼，就像是从人间到了天上一样——“代”者，替也，引申为由此及彼、自地而天。此句与前句的“迥临飞鸟上”自然衔接，顺理成章。不过，“高榭代人间”存在一个问题，那就是与“迥临飞鸟上”不对仗，而“高谢世尘间”与上句是对仗的。如果是五绝，第一、二句不要求对仗；如果是五律，第三、四句就必须对仗，即所谓“颔联”。

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